象山书院的历史渊源、创办过程、陆九渊在此讲学的情况以及书院的发展变迁，展现了其作为“心学”起源地和传承殿堂的重要地位和文化价值。
象山书院：“心学”智慧的传承殿堂
在贵溪市，有一座历史悠久、声名远扬的象山书院，它可是南宋四大书院之一。这里，是中国哲学“心学”的起源地，而这一切，都与一位伟大的人物——陆九渊息息相关。陆九渊在此讲学长达五年之久，他的思想和智慧在这里生根发芽，影响了一代又一代的学者。
象山书院还有一个别称叫象山精舍。根据《陆九渊年谱》的记载，在宋淳熙十四年（1187），陆九渊的门徒彭世昌来到贵溪拜访老朋友。有一天，他登上应天山，眼前的景象让他大为惊叹：“陵高而谷邃，林茂而泉清”，这简直就是一处绝佳的讲学之地。于是，他便与友人商议，打算结庐延请因论奏政事、被贬归乡里的陆九渊上山讲学。
到了第二年的初春，陆九渊带着儿子陆持之、陆循之和几个老朋友，还领着槐堂的几十名学生，转移到应天山书堂开始了讲学、读书的生活。半年后的一天，陆九渊远远望去，发现应天山的形状“宛然巨象”，便灵机一动，将应天山改名为象山，还自号象山翁，并把应天山书堂改为“象山精舍”。
陆九渊是金溪县青田人，他可是南宋时期著名的教育家、哲学家。在象山精舍讲学的这段时间，正是他的“心学”思想体系完成的关键时期。“心学”是以陆九渊为核心，由他的浙东和江西弟子共同组成的一个学派，其理论宗旨是“发明本心”。陆九渊在全国的名望极高，每次开讲席，学者们便会从四面八方赶来，聚集在一起聆听他的教诲。当时的场景十分壮观，“户外履满，耆老扶杖观听”。一时间，象山精舍名声大噪，学生遍布我国东南各省。这些学生中，有年龄比老师大的，有官职比老师高的，有资历比老师深的，他们个个满腹经纶，但都仰慕着陆九渊的“心学”，纷纷前来拜师。
陆九渊并不注重著书立说，也不制定学规。然而，他每天鸣鼓开讲时却格外讲究。他坐着山轿而来，总是衣冠整肃、一丝不苟，精神矍铄、音读清响。他在讲台上，慷慨激昂地讲述着孟子的“万物皆备于我”，阐述着“人心至灵，此理至明；人皆具有心，心皆具是理”，宣扬着“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”等深刻的思想……
贵溪一中陆九渊造像
象山书院创办后，呈现出一片蓬勃发展的气象，这让当时极负盛名的朱熹也心生向往。他写信给陆九渊说：“闻象山垦辟架凿之功益有绪，来学者亦甚，恨不得一至其间，观奇揽胜。”到了南宋绍定五年，陆九渊的再传弟子、江东提刑袁甫考虑到应天山交通不便，便将书院迁至贵溪城南三峰山下徐岩，并奏请朝廷赐得“象山书院”匾额。
象山书院创办以后，历经了无数的风霜雨雪，几度兴废和迁徙。但它作为陆派学说的教学基地，始终未曾改变，一直是江西省著名书院，在全省乃至全国都颇具影响力。如今，象山书院的旧址成了贵溪一中的校园，为了纪念这位伟大的先贤，一尊陆九渊塑像矗立在校园中心，仿佛在诉说着那段辉煌的历史。
本文详细介绍了象山书院的历史背景、创办过程、陆九渊讲学情况以及书院的发展变迁。象山书院作为“心学”的起源地和传承殿堂，承载着深厚的文化底蕴和思想价值。尽管历经兴衰，但它在学术传承和文化传播方面的重要地位不可磨灭，其对后世的影响依然深远。
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