2025岭南大讲堂首期开讲，陈平原畅谈城市文化魅力陈平原现身岭南大讲堂，剖析都市研究与城市文化脉络

本文围绕2025《岭南大讲堂》首期讲座活动展开，主讲嘉宾陈平原教授以都市研究为切入点，探讨城市文化脉络与人文精神，还分享了自己的研究经历、对城市研究的看法、城乡关系变化以及对学术领域AI应用的观点。

近日，备受瞩目的2025《岭南大讲堂》首期讲座活动在广东省博物馆盛大举办。活动现场气氛热烈，线上线下众多观众齐聚一堂，共同期待着一场知识的盛宴。

此次讲座的主讲嘉宾是北京大学哲学社会科学一级教授、河南大学近现代中国研究院院长、中央文史研究馆馆员陈平原。他以《如何让城市更有文化？——都市研究的方法、魅力及可能性》为主题，从都市研究的独特角度出发，条分缕析地为大家梳理城市的文化脉络与人文精神。在讲座过程中，陈教授旁征博引、深入浅出，引发了观众们的强烈共鸣，现场不时响起阵阵掌声，许多观众还积极提问，与陈教授进行互动交流。

陈平原教授在讲座中分享了自己丰富的生活和研究经历。他感慨地说：“其实我的生活和学问不止一个支点，国内和国外、南方和北方、大城和小城、都市和乡村，这些不同的支点交叉映照，让我思考问题时能有不同的角度和参照系，所以不会过于执着也不会过于孤僻，能有这些不同的生活经历和学问支点，其实是比较幸福的。从小城走出来，对家乡的顾念和反哺也会比较明显。”

他还提及自己与北上广深四个城市的渊源，“北上广深四个城市，都是我生活或者研究、教学的地方。先说北京，早在2001年我便开始在北京大学开课讲北京。”他借用周作人的话“浙东是我的家乡，东京也是我的家乡，北京也是我的家乡，我长期生活过的地方都是我的家乡”，解释自己开课讲北京的初衷，“我的学生不一定留在北京工作，但我希望他们对这一‘第二故乡’或者‘第三故乡’至少有所了解。”

在谈到城市研究时，陈平原教授指出：“谈论现代城市和谈论古代城市迥然不同。谈古代中国城市，只要下功夫，做文史研究，就能够游刃有余；但是谈现代中国城市会更加复杂。因为当前所面临的，恰好是历史上千载难逢的中国城市化进程，我们身处其中，以后的人们很难有这样的经历。”他表示自己内心一直在书斋和公共社会之间徘徊，这种社会关怀影响着他的表达，“某种意义上，我谈城市更多是跟当下对话，而不仅仅是跟历史对话。”

2、在平淡的日常生活中保留想象与质疑的权利

除了课堂教学，陈平原教授还带领学生“走读北京”。他精心设计了四条线路：第一条线是北京中轴线；第二条线是城市改造与古建修缮；第三条是胡同之旅；第四条是重访“五四”。他希望学生通过“走读城市”，发掘城市与人的关系，观照被忽视的城市日常生活场景。

陈教授表示，自己的研究偏文史方向，对于讨论都市人口增长的曲线或供水排污系统的设计并非自己所长。“我的兴趣是，在拥挤的人群中漫步，观察这座城市及其所代表的意识形态，在平淡的日常生活中保留想象与质疑的权利；偶尔有空，品鉴历史，收藏记忆，发掘传统，体验精神，甚至做梦、写诗——关注的不是区域文化，而是都市生活，不是纯粹的史地或经济，而是城与人的关系。”这种兼及“历史”与“文学”的研究方式，自然是由他的学科背景所决定的。

当被问到作为广东人为何研究北京文化时，陈平原教授解释道，早年学界并不把北京看作一个重要的学术话题，他们很容易从讨论北京转向对国家的论述。北京学者常说，北京作为共和国的首都，并不是一个简单的城市。这导致他们在谈论北京时，经常将城市史和国别史混淆，北京史一转身就变成国家史，这就导致北京本身的城市研究相对来说并不理想。而近40年的城市化建设是一个重要的社会实践，也是一种文化思潮，因此他更多关注如何在时代大潮中，守住中国文化的“根”，选择把北京研究放在整个城市研究框架内来讨论。

3、“城市人”和“乡下人”的概念逐渐模糊

国家统计局数据显示，1949年中国城市人口占比只有10%左右；1989年后，城市化进程开始提速，到2024年，全国城镇人口9亿4350万人，城市化率达到67%。“城市人”和“乡下人”的概念正在逐渐模糊，城乡趋于融合发展。

陈平原教授回忆道，在他小的时候，“城里人”和“乡下人”分别很大，一般称为“吃商品粮的”和“不吃商品粮的”，分界非常明显，而这个观念经由这40年演进，已经彻底改观。在古代中国历史上，城市乡村差别并不很大。少时读书科考，入朝为官，年纪大了便告老还乡，这种人口的出走和回流保证了中国城乡之间的文化、资源以及生活习惯的流通，不会形成彻底的隔绝。

他还分享了自己在北京和广州的一些城市观察。上世纪八九十年代，首都国际机场的航站楼有一幅让人印象深刻的壁画。上面有北京天坛，有兵马俑，有上海的东方明珠电视塔，等等，高楼和古迹并存，前者象征历史和文化，后者代表技术和财富，两者并存的状态如今在很多城市依然可以看到。他曾经走上北京正阳门远眺，当时给我感触很深。他正面对着的是前门大街，商铺热闹非凡，游客行人熙熙攘攘，他背后则是毛主席纪念堂、天安门广场、天安门城楼、故宫。商业，政治，历史，人间烟火，在不同的位置不同的朝向，所看到的风景和看待城市的角度截然不同。回到广州记忆中风景的变迁，广州人都熟悉的镇海楼，是除了南越王墓以外在地面上能够看见的重要标志建筑。从东南亚地区流传过来的西关骑楼，在广东风行一时。

【现场问答】

“写不出论文，我也不会刷短视频”

听众二：最近国内外的人工智能领域发展迅速，目前已有的DeepSeek、豆包、Kimi等都已经能够辅助生成比较专业的论文内容。您如何看待学术领域的AI应用？人文学者是否需要重新定义原创性这个概念？

陈平原：春节期间我写了一篇文章《AI时代，文学如何教育》，其中就提到，稍受训练的读书人，可随心所欲地“生成”自己想要的文本，而不需要经过长期的文学教育或学术训练，这已经是不争的事实了。其实各行各业都受到了AI的冲击与挑战，相较于人文领域，工程技术领域受到的挑战更大。但是从另一方面来讲，人文学者可能因为对AI的生成机理、运作方式不了解，从而导致过分迷信或是过分恐慌。北京大学今年已经开始给文科生开设人工智能课程，校方正在讨论是否将其从选修课变成必修课。AI时代的人文教育问题值得反省，以往中小学教育的模式、宗旨、整体的框架体系，包括高等教育里的文学、史学、哲学、考古等等这些19世纪建立的知识体系、教学方式都会发生巨大变化。每次科技变革带来较大的社会动荡、重组以及体系的重构。面对当前形势，没有人能给出一个一成不变的标准答案，我们只能摸着石头过河。