旅游莫只“打卡”，让灵魂与山川共舞，从“打卡”到深度游，旅游的蜕变之旅

本文围绕当下流行的“打卡”式旅游展开讨论，通过对比过去的旅游经历和采风活动，探讨了旅游的真正意义和价值，指出旅游应是有灵魂的深度体验，而非浮于表面的“打卡”。

在如今的旅游热潮中，“打卡”已然成为一个十分流行的新名词。也不知从何时开始，当人们出门旅游时，无论到达某一处热门景点、一座宁静的村庄、一条充满文艺气息且受青年青睐的街道，亦或是街道交错处那独具特色的建筑，还有那些备受瞩目的历史景观、人文景观，比如刻有“天涯海角”四个醒目大字的石头，又或者是所谓的“网红”场所，只要站在那个地方摆个姿势、拍张照片，这一系列行为便被统称为“打卡”。

实际上，“打卡”是网络时代的时尚用语，它和上班报个到的性质颇为相似。在各个景点，无论是名人故居、古老的山石老树，还是承载着历史记忆的建筑，我们常常能看到大家如同排队候车一般，一个接着一个、三两成群地蜂拥而上拍照留影。之后，他们会精心将照片做成三宫格、九宫格的形式发在朋友圈，其目的其实不过是向天下宣告自己“到此一游”，仅仅是表明自己来过这个地方而已。这种排队拍照的过程和行为，已然成为当下旅游中不可或缺的一个内容。然而，对于自然天地的美妙、古人留下的遗址遗迹所蕴含的深厚历史文化，以及历史能给我们带来的感动和收获，或许那些热衷于“打卡”的人根本就未曾深入思考过。

“打卡”现象的盛行，不禁让我陷入了深深的思考：我们为什么要去旅游、去旅行呢？当我提出这个问题时，肯定会有人觉得我过于较真，他们会说旅游不过就是出去玩玩、走过路过而已，何必费脑筋去思考这么严肃的问题呢。当然，对于持有这种观点的人，我们也不必过于苛求，也许他们说得也有道理，人确实应该活得轻松自在一些。但倘若我们能在轻松的旅程中，无论是在见识、思想还是审美方面都有所收获、有所启示，那么我们的人生岂不是会更加充实、更有意义？

其实，“旅游”这件事并非自古以来就存在。在过去，工会组织的外出疗养、春游、秋游活动，还有人们结伴同行去逛街、欣赏风景，或是零星凑数组团外出游玩等，这些都可以看作是旅游的雏形。除此之外，大多数人是因为出差、外调、采购、联系业务等原因，顺便到某地去看一看、游玩一番，这种情况大概也能算作“旅游”。

在我的记忆中，我们最早的“旅游”经历是在学校读书时外出写生。这种写生活动，在现在被称为“深入生活”，后来又有了一个新的说法叫“采风”。我们这些从事绘画工作的朋友，直到现在还经常会去各地进行写生。我清楚地记得，当年我们去写生，也就是所谓的“旅游”时，都是背着被子、带着行装出发的。有一年，学校组织我们去写生，我们从公平路码头坐船前往青岛。那是我生平第一次见到蔚蓝色的大海，当时内心的激动之情简直难以用言语来表达。到达青岛后，我们一边写生一边游览，去八大关欣赏那些别具一格的西式洋楼，到起伏的街道参观德国人建造的教堂；我们描绘沿海层层叠叠的红顶房子，捕捉黄昏时分海上泻下的那一片绚烂霞光。那个时候，根本没有“打卡”的概念，我们只是从一个景点到另一个景点尽情游览，这也能算得上是一种“旅游”吧，而且收获却是极其丰厚的。临毕业那年，我们到山东牟平姜格庄大队去体验生活、深入生活，和村民们同吃、同睡、一起下地劳动。之后进行写生、画画，最后还去了山东牟平有名的崑嵛山，那里是电影《野火春风斗古城》的外景拍摄地，景色格外优美，也是写生的绝佳之地。如果说这也是“旅游”的话，那么它就是现在所说的“深度游”。

对于文学艺术而言，生活是其创作的源泉。那些优秀的电影演员在接到某部电影的角色后，会深入到生活中去亲身体验，在烈日下暴晒，在冰天雪地中劳作，以此来感受角色的生活。同样，一个画家为了进行创作，也一定要走进生活、走进自然，去那里搜集创作素材、汲取山川的灵魂。从另一个角度来说，生活或许就是一种有所指向的“旅游”，而绝非简单的“打卡”。

人生就像是一场深度游，成长则是一段漫长的心路旅程。我不禁想起了亚洲的两位诺贝尔文学奖得主川端康成和莫言。他们在青少年时期的生活都异常艰苦，所经历的种种苦难，都为他们日后的文学创作奠定了坚实的基础。

至于“采风”，它是旅游更深层次的一种表达。我认为，“采风”这个词或许源自先秦时代的《诗经》。《诗经》由风、雅、颂三个部分构成，其中“风”也被称为国风，它与“雅”“颂”一起，汇总了不同地区、不同地方的音乐、民歌、歌谣；并且把那些在民间流传了几百年的风情、风俗等进行采集、汇聚，最终编纂成了《诗经》。这种采集活动，就类似于现在的采风。比如被誉为歌王的王洛宾在新疆采风，将散落在民间的风情、歌谣进行收集整理，创作出了属于自己的优秀音乐作品。

画画、写生、深入生活和采风其实有着相似之处。采风就是将自己全身心地投入到生活和自然之中，去感受地域、风土、人情等各种变化所孕育出的练达思维和美学思想。

唐代诗人李贺外出时，常常会随身携带一个锦囊。在途中，当他遇到美丽的山水，或是灵感突发想出了好句时，就会立刻记在纸上，然后投入囊中，这种行为差不多就类似于“采风”；苏东坡被贬到黄州、惠州、儋州等地，他在一路的行程中“采风”，将途中的所见、所遇、所感都记录下来，从而创作出了许多名句、名篇；欧阳修被贬到滁州后，在琅琊山写下了著名的《醉翁亭记》，他也是在游山玩水的过程中有所感悟，这难道不也是“采风”的成果吗？

贡布里希曾经说过：“我们必须认识到，一旦艺术家最终彻底绝念于把事物表现成我们眼见的样子，他们的面前将会展现多么伟大的前景。”这句话为我们到生活、自然中去“旅游”“采风”指明了前进的方向。

他还说：“埃及人大画他们知道确实存在的东西，希腊人大画他们看见的东西。而在中世纪，艺术家还懂得在画中表现他感觉到的东西。”这段话深刻地阐述了写生的真正意义。

我突然想起了印度诗人泰戈尔的诗。

我们当中的每一个人无非就是一个这样的闪光之物，是时间浪花中的一个小小水滴，在时间之流中流过，流入雾气蒙蒙且不确定的未来。

我听见回声，来自山谷和心间，以寂寞的镰刀收割空旷的灵魂，不断地重复决绝，又重复幸福，终有绿洲摇曳在沙漠。我相信自己，生来如同璀璨的夏日之花，不凋不败，妖冶如火。

这两段诗写得十分空灵，我感觉它仿佛是在描绘“旅游”的灵魂。

旅游是有灵魂的，它能让我们的生命与山川进行沟通，汲取天地间的灵气来洗涤我们的灵魂，让我们的生活在自然中变得丰富多彩，不断成长。而“打卡”仅仅是浮于表面的一种装饰。

在当今“快餐”文化盛行的时代，“打卡”或许也是一种生活方式。我们可以去风景点走一走，打个卡；到网红站点个卯，打个招呼。有时候，由于游览的时间比较紧张，采用“打卡”这种“快餐”式的旅游方式也未尝不可。

本文从当下流行的“打卡”式旅游现象入手，通过对比过去的旅游和采风经历，阐述了旅游应具有灵魂，是深度体验和审美收获的过程，而“打卡”只是浮于表面的形式。同时指出在快节奏的时代，“打卡”旅游也有其存在的合理性，但我们更应追求有内涵的旅游方式。