本文围绕古玉价值的衡量展开探讨，先区分了古玉与新玉、出土古与传世古的概念，接着详细阐述了古玉价值评价的九个主要方面，最后总结了古玉和新玉价值的判断标准。
西周青玉鸟形珮，静静散发着历史的韵味。有句广为流传的俗话“黄金有价玉无价”，这里的“无价”蕴含着两层含义。其一，表明玉的价值比黄金更为珍贵；其二，意味着玉的价值难以准确估量。那么，面对众多的古玉，我们究竟该如何衡量它们价值的高低呢？
在深入探讨这个问题之前，有两个关键问题必须明晰。其一，什么才是“古玉”；其二，“出土古”和“传世古”之间存在怎样的区别。
首先，考古学家和玩玉的行家们对于“古玉”和“新玉”有着不同的见解。部分人认为，只有夏商周三代的玉器才能称之为古玉，汉代玉器勉强可以算入，而唐宋明清时期的玉器根本入不了他们的眼。他们的理由是，玉文化在中国已经绵延了7000多年，明清两代距离我们相对较近，尤其是清代，不过是100多年前的事，怎能算作古玉呢？
这种说法看似有一定道理，但在现实中，许多玉器收藏者眼中，莫说明清玉，就算是民国玉，也是可遇不可求的老玉。所以，对于古玉和新玉的划分，我们还是应遵循常规的历史时代划分方法，将下限设定在1911年清代结束之时。清代以前琢制的玉器都被称为古玉，而清代以后到1949年中华人民共和国成立这段时间的玉器，则被叫作清末民初玉或者近代玉。古玉又可细分为原始社会的“史前玉”、夏商周的“三代玉”、汉代玉、唐宋玉、明清玉等等。
那么，古玉的“出土古”和“传世古”分别是什么意思呢？从字面意思理解，“出土古”就是从土里挖掘出来的古玉，“传世古”则是在人们手中代代流传的古玉。那些曾经入土又流传下来的玉器，也被归为传世古，它们的价值都远远高于新玉。这是为何呢？入土的古玉，经过水土常年的浸蚀，会呈现出五彩斑斓的沁色，充满了自然的天趣；而传世的古玉，由于人们长期的把玩摩挲，精光内敛，温润圆融，抚摸它，仿佛能触摸到一段悠久的人生和历史。
我们知道，玉更多地是作为一种文化载体存在，古玉和新玉所体现的文化价值截然不同，其价值自然也有着天壤之别。
如果都是古玉，又该如何评价它们的价值呢？在白峰先生编著的《中国玉器概论》一书中，列举了主要九个方面：
第一，看年代的远近。一块三代玉或者史前玉，或许因为长年的浸蚀，质地已经部分风化剥落，但它所承载的悠久而丰富的历史文化积淀，使其价值远远超过一块温润的明清玉。同样，一块质地尚可的明清玉，其价值也远高于一块新玉。
第二，看玉器在历史上所占地位的大小，这体现的是它的文物价值。例如，商代晚期的铜骹（xiāo）青玉茅制作精良，是商王专用的玉器，而西周的青玉鸟形珮在西周的出土较为常见，是周人基于生产劳动而幻想出来的艺术形象。显然，作为一般的玉珮，它的价值远远比不上承载重要历史意义的玉器。
第三，看是否是出土的遗物。出土的玉器，根据沁色的不同，我们可以判断出它的入土时间、地点以及墓葬者的文化背景、相关历史事件等。相比传世古玉，它包含了更多的历史信息量，价值自然也更高。
第四，看玉器的品种和数量。以玉璧为例，如果发现标准形制的玉璧数量众多，其价值就会相应降低；而出廓璧只发现了几件，它的价值就会很高。
第五，看工艺水平。玉器的造型美和工艺美做得越好，其价值就越高。
第六，看艺术水平。玉器上的纹饰和图案都体现着一定的主题，代表着不同时期的风格和文化，这种风格是玉器断代的重要依据。同时，艺术水平和工艺水平的结合是否相得益彰，阴刻、阳刻、浮雕、镂雕、圆雕等技法的运用是否恰到好处，都决定着玉器艺术水平的高低。
第七，看玉器的完好性。无论是古玉还是新玉，出土古还是传世古，一件完好无损的玉器能给人带来美的享受，而残缺不全或遭受损坏的玉器价值则会大打折扣，甚至变得一文不值。
第八，看玉料质地的好坏。在玉器评价中，玉料质地并非是第一位的因素。如果一块玉料很好，但雕工极差，它的价值也难以显现出来；但对于同一种玉料来说，玉质越好，其价值当然就越高。
第九，看器物的大小和重量。将其列为评价要素之一，是因为器物太大或太小都不利于设计和雕琢。比如，战国晚期的玉鼓形珮，高3.4厘米，宽3.2厘米，厚只有0.4厘米，如此小巧的玉器，却有着复杂的纹饰，这说明当时的制作工艺相当高超。再比如，清代的青金石观瀑图山子，器型巨大，把观瀑图刻画得栩栩如生，让人不得不佩服设计者和雕琢者的水平和审美。
总结来看，古玉价值的判断标准与其他文物的标准并无太大差异，主要就是时间长短、历史价值、文物价值、艺术价值、工艺水平、稀缺性、完整性等硬性指标，道理都是相通的。那么，新玉器又该如何评价呢？主要看玉质和雕工，简单来说就是“好看”。原因很简单：在缺乏文化和岁月积淀的情况下，颜值便成了唯一的标准。
本文先引入古玉价值衡量的问题，通过区分古玉与新玉、出土古与传世古的概念，详细阐述了古玉价值评价的九个方面，最后总结出古玉和新玉价值的判断标准，让读者对玉器价值的衡量有了较为全面的了解。
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