本文围绕刘慈欣的《三体》展开，对其作品中的内容进行深入剖析，指出其中存在的诸如价值观歪曲、形象颠覆、丑化中国人等问题，引发对这部作品是否伟大的思考。
在众多科幻作品中，《三体》拥有大量粉丝，不少“三体”粉宣称《三体》是一部伟大的作品。然而，我们不禁要问，刘慈欣在《三体》里究竟赋予了怎样的“糟粕”呢？
让我们来看看刘慈欣所写的破壁人二号和智子的对话。在书中，是这样呈现的：
破壁人二号微微一笑，从容说道：“我的主，其实在这个问题上你们根本不需要担心，人类的大规模逃亡不会发生。”
字幕显示：“可是即使在目前有限的技术发展空间里，人类也有可能造出世代飞船。”
破壁人二号接着说：“逃亡的最大障碍不是技术。”
字幕又提出疑问：“那是国家间的争端吗？这届特别联大也许能解决这个问题，如果不能，发达国家完全有实力不顾发展中国家的反对，强行推进这个计划。”
破壁人二号坚定回应：“逃亡的最大障碍也不是国家间的争端。”
字幕继续追问：“那是什么？”
破壁人二号郑重地说：“是人与人之间的争端，也就是谁走谁留的问题。”
字幕表示：“这在我们看来不是问题。”
破壁人二号感慨道：“我们最初也这么想，但现在看来，这是一个不可能克服的障碍。”
字幕请求解释：“能解释一下吗？”
破壁人二号详细阐述：“虽然你们已经熟悉人类历史，但这可能仍然很难理解：谁走谁留涉及人类的基本价值观，这种价值观在过去的时代促进了人类社会的进步，但在这种终极灾难面前，它就是一个陷阱，到现在为止，甚至连人类自己的大多数，都没有意识到这个陷阱有多深，主，请你相信我的话，最终没人能跳出这个陷阱。”
从这段对话中，我们可以看出刘慈欣的描述存在明显问题。他将发达国家过度夸耀，仿佛发达国家成了拯救人类的天使，而发展中国家则成了人类的拖累。不得不说，这种描写给人一种刘慈欣对西方谄媚到骨髓的感觉。
而且，之前在书中把智子描述得无所不知、无所不能，可在与破壁人二号的对话中，智子却跟一个傻子一样，这种前后矛盾的塑造令人费解。
破壁人二号提到了基本价值观，他所指的基本价值观是在终极灾难面前人人都想逃亡求生，不会把活命的机会留给别人。这恰恰反映出刘慈欣所要表达的阴暗思想。虽然刘慈欣没有明说破壁人二号的真实身份，但他在三体游戏中的形象是墨子，并且被指派为曼努尔·雷迪亚兹的破壁人。
要知道，墨子的思想是兼爱、非攻、尚贤、尚同，代表着高尚的道德准则和人文精神。然而，在刘慈欣的笔下，墨子的形象被彻底颠覆，被描述成为一个拥有自私自利阴暗思想的人，甚至还出卖地球成为三体人的奴仆。这样一部污名化中国人的小说却被三体粉追捧，不禁让人想问，到底是谁在颠倒是非善恶呢？
中国历史上从来不缺乏舍己为人的英雄。远有文天祥，他在国家危难之际，宁死不屈，留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古名句；邓世昌在黄海海战中，英勇抗敌，与战舰同沉。近有董存瑞，为了战斗胜利，舍身炸碉堡；邱少云，为了不暴露潜伏部队，忍受着烈火的焚烧直至壮烈牺牲；黄继光，用自己的胸膛堵住敌人的枪眼，为部队开辟了胜利前进的道路。
在现实生活中，当爆发战争时，我们可以看到逃跑的大多是富人，而留下的反而是普通百姓，这些底层的人才是和这个国家同呼吸共命运的人。哪怕是寻常百姓，也不像刘慈欣所描写的那样个个都贪生怕死。就像汶川地震来临时，许多老师把活命的机会留给学生，父母把生存的机会留给孩子。
然而，在刘慈欣的笔下，却把人类描绘成人人都自私自利、贪生怕死的无耻之徒。这不仅是对英雄的污蔑，更是对人类良知的亵渎。那些三体粉宣称刘慈欣的文笔伟大，我们不禁要问，伟大在何处？夹带私货丑化中国人，这就是其所谓的伟大之处吗？
本文通过对《三体》中破壁人二号与智子对话内容的分析，指出刘慈欣作品中存在价值观歪曲、形象颠覆以及丑化中国人的问题，并列举中国历史和现实中的英雄事迹进行对比，批判了刘慈欣作品中的阴暗思想和对人类良知的亵渎，对“三体”粉认为其作品伟大的观点提出质疑。
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